Jadi sekarang ini saya sedang baca buku, judulnya Muhammad, the World Changer: An Intimate Portrait karya Mohamad Jebara. Menurut saya buku ini sangat bagus, a must read. Researchnya dalam, mudah dibaca bak novel. Saya baru menemukan buku yang seperti ini, yang bikin saya merasa lebih dekat dengan Nabi Muhammad S.A.W. Saya sangat sangat sangat merekomendasikan kalian buku ini, terutama buat kalian yang mau mempelajari lebih dalam tentang Sirah Nabawiyyah (Perjalanan hidup Nabi Muhammad), buku ini bisa dibeli di Kindle dengan harga sekitar Rp.430.000-an.
Saya menulis artikel ini karena saya ingin share betapa agung dan sangat menginspirasinya kisah Nabi Muhammad, ditambah dengan penuturan indah dari Jebara. Saya paham banyak dari kalian yang tidak sempat untuk baca buku atau terkendala bahasa atau biaya. Jadi saya akan translate sekaligus merangkum isi buku ini dengan bahasa yang mudah dimengerti. Semoga manfaatnya sampai ke kalian. Untuk kemudahan membaca, saya tidak akan menambahkan S.A.W atau (Peace be upon him) setelah nama Muhammad. Mari kita mulai perjalanannya
Nama yang Unik
Subuh, di Mekkah, Hari Senin, tanggal 21 April, tahun 570 Masehi.
Tanpa kurma segar, wanita yang melahirkan bisa meninggal karena kehabisan darah. Segera setelah ‘Abdul ‘Uzza menerima kabar bahwa adik iparnya sedang dalam proses melahirkan, dia mengirim penunggang kuda ke kota terdekat dari Ta’if untuk mencari kurma segar dari kebun-kebun.
Kurma itu harus dipetik sekaligus untuk menjaga potensi sarinya. Para bidan di Mekkah mengandalkan jus kurma segar untuk merangsang kontraksi rahim, membantu mendorong bayi dengan cepat dan melindungi si ibu dari pendarahan yang berlebihan.
Subuh pun mulai menyingsing, seorang penunggang kuda muncul, berlari dengan sangat kencang untuk mengantarkan paket daruratnya, yaitu 20 buah kurma.
Tsuwaibah, seorang wanita budak dari Yunani, berdiri di dekat pintu dengan piring tanah liat. ‘Abdul ‘Uzza mengambil kurma dari si penunggang kuda dan dengan cepat menuangkan isinya ke piring. Tsuwaibah, yang dikenal dengan kecepatan dan kelincahannya, berlari keluar dari halaman rumah tuannya dengan membawa piring berisi kurma.
Setelah Tsuwaibah melewati Ka’bah, ia menuruni bukit Marwah, berlari lebih cepat menuruni tanjakan menuju rumah bata berkamar tiga yang sederhana. Di dalam, seorang bayi yang lemah sedang dalam perjalanan dari kegelapan menuju cahaya. Dunia yang sarat dengan tantangan dan rintangan sedang menunggunya — dunia yang akan dia ubah.
Ketika Tsuwaibah menerobos pintu kamar bersalin saat subuh pada hari senin itu, Barkah-lah yang mengambil piring kurma darinya dan memberikannya kepada bidan. Seperti Tsuwaibah, Barkah adalah seorang budak. Dia telah diculik sewaktu masih kanak-kanak di Abyssinia, direnggut dari keluarga elitnya dan dijual ke tempat perbudakan yang jauhnya ribuan kilometer dari rumahnya. Kakek Muhammad, ‘Abdul-Muttalib membelinya sebagai hadiah untuk putra kesayangannya, ‘Abdullah. Tetapi ‘Abdullah baru saja meninggal dua bulan sebelumnya, meninggalkan Barkah untuk merawat istrinya, Aminah.
Di ruang bersalin yang diterangi lentera, Aminah berbaring di atas kasur dari serat kelapa. Aminah yang berusia dua puluh tahun yang lemah itu berjuang untuk mendorong bayi itu keluar. Di sisinya, bidan berpengalaman bernama Asy-Syifa (yang namanya berarti penyembuhan) mengambil kurma segar dan memeras sarinya ke dalam mulut Aminah, mengolesi bibirnya dan menyuruhnya untuk menelan. Dari sisi lain, Barkah menuangkan air dari botol ke mulut Aminah untuk membantu membersihkan sari kurma saat wanita itu berjuang untuk minum di tengah kontraksi yang menyakitkan.
Kurang dari setahun setelah menikahi kekasih masa kecilnya, Aminah terakhir melihat ‘Abdullah adalah pada saat dia berangkat dalam perjalanan dagang ke pelabuhan Mediterania Ashkelon, ratusan kilometer ke barat laut. Setiap pagi Aminah berdiri bersama Barkah di pinggiran Mekkah menunggu kembalinya kafilah ‘Abdullah sementara bayi yang sedang tumbuh menendang dari dalam dirinya. Akhirnya, pada tanggal 15 Februari, para wanita melihat seorang penunggang kuda berlari di cakrawala mengenakan jubah nila khas Abdullah — hadiah dari ayahnya. Mendekat, penunggang kuda itu membuka wajahnya; dia adalah sepupu Aminah, Sa’ad.
“Di mana ‘Abdullah?!” Aminah menangis. Barkah menyaksikan Sa’ad menyampaikan berita tak terduga bahwa ‘Abdullah meninggal karena terkena wabah selama perjalanan kafilah. Lutut Aminah lemas dan dia pun pingsan.
Barkah khawatir trauma Aminah itu akan menyebabkan keguguran, Barkah mencoba menenangkan majikannya, yang untuk makan pun sulit. Saat dua wanita muda berkumpul di sebuah ruangan remang-remang, saudara ipar Aminah, Al-’Abbas berlari ke ruangan untuk memperingatkan mereka bahwa seorang jenderal Abyssinian sedang berbaris dari Yaman untuk mengepung Mekkah dengan pasukan besar yang dipimpin oleh tiga belas gajah perang. Barkah harus mengawal majikannya yang lemah melalui medan berbahaya ke tempat perlindungan di puncak gunung di luar kota. Ketika pengepungan mereda beberapa minggu kemudian, Aminah kembali ke kamarnya dengan keadaan lebih lemah dari sebelumnya.
Dalam kondisi lemahnya, Aminah bisa merasakan tekanan yang meningkat dari keluarga ‘Abdullah, yang mengharapkan dia untuk melahirkan ahli waris laki-laki. Mertuanya bukan keluarga Mekkah biasa. ‘Abdul-Muttalib adalah kepala tetua kota, dan ‘Abdullah telah menjadi anak favoritnya di antara tujuh belas anak. Seluruh kota menunggu hasil kehamilannya.
Di tengah semua stres ini, Aminah tidak mendapat dukungan dari keluarganya sendiri. Dia adalah anak tunggal dan bukan penduduk asli Mekkah melainkan pindahan dari oasis Yatsrib yang jauh. Orang tuanya tinggal beberapa ratus kilometer jauhnya, tidak menyadari kondisi tragis putri mereka. Aminah mendorong dengan setiap kekuatannya yang tersisa. Melawan segala rintangan,lalu dia tiba-tiba mendengar tangisan bayi. Bayi itu lemah, tapi dia berhasil. ‘Abdullah memiliki pewaris laki-laki!
Barkah segera mengambil anak itu dan memandikannya di baskom berisi air hangat yang telah disiapkannya dengan myrrh dan daun sage. Dia menyelimuti si bayi dengan selendang sutra hijau zamrud, hadiah dari kakeknya, yang telah membelinya dari Persia untuk dijadikan sebagai pertanda bahwa bayi itu dapat menjalani kehidupan yang nyaman. Barkah menyerahkan bayi itu kepada Aminah, yang menggendong bayi itu dengan air mata di matanya.
Tsuwaibah bergegas keluar dari ruangan untuk menyampaikan berita itu. Dia berlari melalui gang-gang ke alun-alun utama Mekah dan bergegas ke ‘Abdul-Muttalib, yang sedang duduk di luar Ka’bah dengan sekelompok tetua kota. “Yang lahir anak laki-laki!” dia berteriak, sebelum berlari lagi ke rumah tuannya. Sangat gembira dengan berita besar itu, ‘Abdul-’Uzza yang berseri-seri menyatakan, “Tsuwaibah, kamu sekarang adalah wanita bebas!”
Sementara itu, ‘Abdul-Muttalib segera berangkat menemui cucu barunya. Di rumah mendiang putranya, ia menghampiri menantu perempuannya yang masih terbaring di kasur. Aminah berjuang untuk mengarahkan bayi itu ke arah kakeknya. Barkah melangkah masuk untuk memberikan bayi itu kepadanya. ‘Abdul-Muttalib mengangkat anak itu dan menatapnya dalam diam. ‘Abdul-Muttalib, sebagai sesepuh terkemuka Mekkah, telah menamai ratusan bayi yang baru lahir di kota itu selama bertahun-tahun, tetapi sekarang saatnya untuk memberi nama cucunya yang akan meneruskan garis keturunan ‘Abdullah.
Setelah jeda yang lama, ‘Abdul-Muttalib menatap mata anak laki-laki itu dan menyatakan, “Saya menamainya ‘Muhammad’! Bidan itu terkejut. Mereka belum pernah mendengar nama ini sebelumnya. Para wanita dibingungkan oleh akar kata Semit kuno, H-M-D, yang tidak umum digunakan di Mekkah, dan bertanya, “Mengapa Anda memilih nama baru?”
“Abdul-Muttalib menjelaskan, “Saya menamainya ‘teladan’ sehingga teladannya akan diagungkan di tempat tertinggi dan namanya akan dikenal di antara bangsa-bangsa.”
Para wanita menanggapi dengan pujian gembira menyambut Muhammad kecil ke dunia. Bidan tidak meminta ‘Abdul-Muttalib untuk menguraikan arti dan asal usul pilihannya yang tidak biasa. Akar H-M-D menggambarkan seseorang yang berdiri di atas panggung yang ditinggikan yang menunjukkan tindakan untuk ditiru oleh penonton. Kualitas teladannya sangat mengesankan sehingga menginspirasi orang lain, seperti seorang master tukang kayu yang ahli memodelkan bagaimana membentuk kayu menjadi desain yang indah untuk para muridnya yang bersemangat.
Dalam penamaan cucunya, ‘Abdul-Muttalib tidak hanya menghidupkan kembali istilah kuno ini tetapi juga menempatkannya dalam bentuk gramatikal dengan huruf M di awal. Awalan M mengubah arti nama dari sesuatu yang terbatas menjadi sesuatu yang abadi. Alih-alih tindakan satu kali, Muhammad menggambarkan keadaan terus-menerus melakukan, terus-menerus mengilhami keinginan orang lain untuk meniru teladannya.
Nama itu tidak keluar begitu saja. Seperti yang kemudian akan dijelaskan Al-Qur`an tentang Muhammad, “mereka dapat menemukannya tertulis dalam Kitab Suci Yahudi.” Perjanjian Lama menggunakan akar kata HMD enam puluh lima kali, dengan bentuk jamak, Mahamadim, muncul dalam Kidung Agung (5:16) dan “M’hamudeha” dalam Kitab Ratapan (1:7) — belum lagi tehmod (keinginan, atau keinginan) dalam Sepuluh Perintah. ‘Abdul-Muttalib telah membuat nama alkitabiah baru untuk cucunya — mencerminkan akar keibuannya sendiri di kota Yatsrib, tempat ia menghabiskan delapan tahun pertama hidupnya bersama keluarga Yahudi ibunya.
‘Abdul-Muttalib memberi nama “Muhammad” untuk menantang cucunya: menjadi hebat untuk membantu orang lain menjadi hebat. Namanya akan menjadi pengingat — baik bagi orang lain maupun dirinya sendiri — dari misi seumur hidupnya. Nama itu memiliki tindakan yang tertanam di dalamnya, untuk berjuang terus-menerus.
‘Abdul-Muttalib mengembalikan cucunya ke pelukan Aminah. Dia mengambil kurma basah dari piring dan meremas isinya yang berair ke bibir Muhammad, sebuah ritual yang disebut tahnik (pengudusan, inisiasi). Kemudian dia membiarkan ibu dan bayinya beristirahat selama satu jam. Kemudian, menjelang matahari pagi bersinar, ‘Abdul-Muttalib melangkah keluar rumah dengan cucu barunya yang terbungkus selendang. Saat kepala suku berjalan melalui jalan-jalan Mekkah menuju Ka’bah, orang banyak memandang dengan prihatin: Apakah si bayi hidup atau mati di dalam selendang itu? Rumor telah menyebar bahwa ibu dan anak telah meninggal. Warga Mekah datang untuk menyampaikan belasungkawa.
‘Abdul-Muttalib menaiki tujuh anak tangga menuju satu-satunya pintu masuk ke Ka’bah. Di atas, dia perlahan berbalik, mengangkat tangannya dan bayinya ke langit. Sambil berseri-seri, dia menyatakan, “Ini adalah putraku, hadiah dari surga, lahir dengan terhormat, sumber kesejukan di hatiku dan menyejukkan mataku.” Kerumunan Mekah memahami hati sebagai wadah simbolis dari emosi yang kuat. ‘Abdul-Muttalib mengakui bahwa di balik penampilan luarnya yang tabah, dia telah hancur karena kehilangan putra kesayangannya.
Kemudian, ‘Abdul-Muttalib menambahkan, “Saya menamainya Muhammad!” Orang-orang kebingungan. Nama apa itu? Terdengar asing. ‘Abdul-Muttalib bisa melihat tatapan bingung mereka, jadi dia mengulangi penjelasannya sebelumnya kepada bidan.
Enam puluh tahun kemudian, bayi yang baru lahir yang sekarang dia pegang akan kembali sebagai orang dewasa ke Mekkah setelah bertahun-tahun di pengasingan dan berdiri di tangga teratas Ka’bah yang sama. Di kerumunan akan ada beberapa orang yang sama yang telah menyaksikan deklarasi publik pertama namanya — hanya sekarang nama itu dikenal di antara bangsa-bangsa. Muhammad akan menyatakan, “Saya adalah putra ‘Abdul-Muttalib!”
